Gonzalo Sanchez

Roma, 6 de junho (EFE) pode ser visto novamente a partir de hoje, depois de meio século guardado em armazéns.

“Há mais de 50 anos que o público não tem acesso não só a estas coleções como também aos seus arquivos e, consequentemente, aos testemunhos e às muitas histórias que o museu guarda”, explicou o diretor do Museu das Civilizações. a EFE. , Andrea Villani.

Esta instituição, fundada em 2016 e localizada no bairro EUR de Roma, é herdeira do antigo museu colonial italiano que, durante décadas, desde o início do século XX, coleciona objetos etnográficos adquiridos por exploradores da metade do mundo .

Agora abrigará cerca de 12.000 exposições, entre vestígios arqueológicos, obras de arte, artesanato, ferramentas, instrumentos musicais, mapas e fotos de todos os tipos que permaneceram fora da vista do público desde 1971, quando o Museu Colonial foi fechado.

HISTÓRIA COLONIAL ITALIANA

A história colonial italiana está confinada à África entre 1882 e 1960, particularmente em seu vizinho do sul, a Líbia, ou a antiga Abissínia, ou seja, a Etiópia, “conquistada” em 1936, quando Roma é inebriada pelas tendências expansionistas do fascismo.

O museu possui muitos objetos recolhidos durante as incursões ao inóspito Nilo no século XIX pelos exploradores Giovanni Miani ou Romolo Gessi, como estatuetas, ferramentas, cerâmicas, móveis ou instrumentos musicais, como uma harpa do povo Mangbetu. .

Mas a história desta coleção é muito mais longa e remonta à própria origem do conceito de “colonialismo”, com a chegada dos espanhóis e de Cristóvão Colombo à América em 1492.

Colombo foi seguido por muitos outros exploradores com o sobrenome em itálico, como Américo Vespucci, que batizou o continente, Giovanni da Verrazzano ou “Juan” Caboto.

CULTURAS MESOAMERICANAS

O Museu das Civilizações de Roma exibe peças das culturas mesoamericanas, como os maias, mexicas, olmecas, zapotecas ou mixtecas.

O mais notável é uma estatueta rechonchuda e ricamente vestida com grandes olhos brancos que representa um “cemí”, divindade do povo taíno, habitante ancestral das Índias Ocidentais, e que serve para abrir a sala Américas da exposição.

A peça surge na coleção de Fernando Cospi de Bolonha em 1677 e o seu fabrico representa o elo entre europeus e indígenas, uma vez que é feita com materiais autóctones como o algodão e as conchas mas também com outros mais sofisticados como a pasta vítrea.

Em Roma, você também pode ver máscaras e figuras da cultura asteca, relevos maias ou um fac-símile do chamado Codex Nuttall, um manuscrito pré-hispânico da cultura mixteca, entre muitos outros objetos vindos dessas terras há séculos.

O diretor do museu defende que a exposição destas peças fala não só dos seus donos originais, os povos africanos ou americanos, mas também dos europeus que as levaram, de um passado de pilhagem que importa analisar.

“Eles expõem como essas culturas foram adulteradas, como essas culturas foram violadas ou roubadas, mas também expõem como redefinimos essa relação. Eles contam pelo menos duas histórias: a de sua origem e aquela que, por vezes, durante séculos forçou essas peças ficam dentro de uma caixa de vidro”, disse Viliani.

O museu, em suma, “conecta diferentes princípios e pontos de vista” mas não exclui futuros retornos aos seus autores originais: “Nós preparamos, por assim dizer, os documentos mas ele não decide, é uma decisão política”. ele se estabeleceu.

BERTINE LOPES

A nova organização desta galeria, afastada do circuito turístico romano, permite a estes objetos etnográficos “dialogar” com obras de arte contemporânea recentemente adquiridas.

O colonialismo também aparece criticado por uma artista e ativista que o viveu na carne, Bertina Lopes, moçambicana filha de portugueses que acabou por passar setenta anos da sua vida em Roma, onde morreu aos 86 anos em fevereiro de 2012.

No primeiro andar do museu, foi reconstruído seu ateliê na Via XX de Septiembre, em Roma, e algumas de suas pinturas foram expostas pela primeira vez, expressão de sua ideologia “a favor da liberdade e da democracia em seu país”. , Independência de Portugal em 1975, na sequência do processo de descolonização levado a cabo após a Revolução dos Cravos, a 25 de abril de 1974.

Gonzalo Sanchez