Para justificar os ataques aos convertidos, afirma-se que são falsos cristãos e que, na realidade, continuam a praticar a religião judaica em segredo. No entanto, os convertidos que judaizaram, segundo Joseph Pérez, eram uma minoria, embora relativamente grande. O mesmo é afirmado por Henry Kamen, que também aponta que quando um convertido era acusado de judaizar, muitas vezes as “evidências” fornecidas eram na verdade elementos culturais de sua ascendência judaica – como considerar o sábado, e não o domingo, como o dia de descanso -, ou a falta de conhecimento da nova fé -como não conhecer o credo ou comer carne durante a Quaresma-.

Quando Isabella I de Castela ascendeu ao trono em 1474, casada com o herdeiro da coroa de Aragão, o futuro Fernando II de Aragão, o cripto-judaísmo não foi punido, “nem de resto por tolerância ou indiferença, mas porque lhe faltou instrumentos para caracterizar este tipo de crime”. Por isso, quando decidem enfrentar o “problema dos convertidos”, recorrem ao Papa Sisto IV para serem autorizados a nomear inquisidores nos seus reinos, o que o pontífice lhes concede por bula Exige devoção sincera 1º de novembro de 1478. “Com a criação do tribunal da Inquisição, as autoridades terão o instrumento e os meios de investigação apropriados.” Segundo Joseph Pérez, Fernando e Isabel “estavam convencidos de que a Inquisição obrigaria os convertidos a se integrarem definitivamente: no dia em que todos os novos cristãos renunciassem ao judaísmo, nada os distinguiria dos demais membros do corpo social”.

Expulsão

A pedido dos inquisidores que começaram a agir em Sevilha no final de 1480, os reis tomaram outra decisão muito dura em 1483: expulsar os judeus da Andaluzia. Os inquisidores convenceram os monarcas de que não poderiam acabar com o criptojudaísmo se os convertidos continuassem a manter contato com os judeus.

Em 31 de março de 1492, logo após o fim da guerra em Granada – com a qual terminou o último reduto muçulmano na Península Ibérica – os Reis Católicos assinaram o decreto de expulsão dos judeus de Granada, embora isso não fosse divulgado até o final de abril. A iniciativa partira da Inquisição, cujo inquisidor-geral Tomás de Torquemada fora incumbido pelos reis de redigir o decreto, que fixava o prazo de quatro meses, até 10 de agosto, para que os judeus abandonassem definitivamente a coroa de Aragão e a coroa de Castela: “concordamos em ordenar a todos os judeus que saiam de nossos reinos e que não voltem para lá nem voltem para eles nem para nenhum deles”. Dentro do prazo, eles poderiam vender seus imóveis e receber o produto da venda na forma de letras de câmbio – não em moeda cunhada ou em ouro e prata porque sua saída era proibida por lei – ou em mercadorias.

Os judeus que decidiram não se converter tiveram que vender seus bens porque tinham muito pouco tempo e tiveram que aceitar as somas às vezes irrisórias que lhes eram oferecidas na forma de bens que poderiam ser levados porque a produção de ouro e dinheiro do reino era proibido – a possibilidade de receber letras de câmbio não os ajudava muito porque os banqueiros, na maioria italianos, exigiam deles enormes juros. Eles também tiveram sérias dificuldades para recuperar o dinheiro emprestado aos cristãos. Além disso, eles tinham que arcar com todas as despesas da viagem – transporte, manutenção, frete do navio, pedágios, etc. -.

O decreto explica que o motivo da expulsão foi que os judeus serviam de exemplo e incentivavam os convertidos a voltarem às práticas de sua antiga religião. No início está escrito:É bem sabido que em nossas áreas existem alguns maus cristãos que se tornaram judaizados e cometeram apostasia contra a santa fé católica, sendo a maioria causada por relações entre judeus e cristãos.”.

Os historiadores há muito debatem se, além das razões indicadas pelos Reis Católicos no decreto, havia outras. Surgiu certo consenso para situar a expulsão no contexto europeu e para apontar que os Reis Católicos foram de fato os últimos soberanos dos grandes estados da Europa Ocidental a decretar a expulsão – o reino da Inglaterra o fez em 1290 , o reino da França em 1394-. O objetivo de todos era alcançar a unidade de fé em seus Estados, princípio que viria a ser definido no século XVI com a fórmula “cuius regio, eius religio”, segundo a qual os súditos deveriam professar a mesma religião que seu príncipe. Isso porque, como assinalou Joseph Pérez, com a expulsão “acaba-se com uma situação original na Europa cristã: a de uma nação que consente a presença de diferentes comunidades religiosas”. haveria apenas cristãos. Os reis devem ter pensado que a perspectiva de uma expulsão encorajaria os judeus a se converterem em massa e que assim uma assimilação gradual destruiria os vestígios do judaísmo. Eles estavam errados neste ponto. Grande parte preferiu partir, com tudo o que isso implicava em lágrimas, sacrifícios e humilhações, e permanecer fiel à sua fé. Eles recusaram categoricamente a assimilação que lhes foi oferecida como alternativa”.

O número de judeus expulsos continua sendo motivo de controvérsia. Os números oscilaram entre 45.000 e 350.000, embora as pesquisas mais recentes, segundo Joseph Pérez, o coloquem em torno de 50.000, levando em conta os milhares de judeus que retornaram após sua partida por causa dos maus tratos que sofreram em certos lugares. de acolhimento, como em Fès, em Marrocos. Julio Valdeón, também citando as pesquisas mais recentes, coloca o número entre 70.000 e 100.000, dos quais se acredita que entre 50.000 e 80.000 sejam da Coroa de Castela, embora esses números não sejam contabilizados entre os retornados.

Como assinalou Joseph Pérez, “em 1492, portanto, chegou ao fim a história do judaísmo espanhol, que doravante só levaria uma existência clandestina, sempre ameaçada pelo aparato inquisitivo e pela desconfiança de uma opinião pública que vê judeus, judaizantes e até se converte também sinceramente a certos inimigos naturais do catolicismo e da idiossincrasia espanhola, tal como entendido e imposto por certos líderes eclesiásticos e intelectuais, numa atitude que raia o racismo”.

sefardita

A maior parte dos judeus espanhóis expulsos fixou-se no Norte de África, por vezes via Portugal, ou em países vizinhos, como o Reino de Portugal, o Reino de Navarra, ou nos estados italianos – onde paradoxalmente muitos se presumiam espanhóis. No século 16, os espanhóis da Itália eram frequentemente equiparados aos judeus. Como também foram expulsos dos dois primeiros reinos alguns anos depois, em 1497 e 1498 respectivamente, tiveram que emigrar novamente. Os navarros se estabeleceram principalmente em Bayonne. E os de Portugal foram parar ao norte da Europa (Inglaterra ou Flandres). No Norte de África, quem foi para o Reino de Fez sofreu todo o tipo de abusos e saques, até por parte de judeus que lá viviam há muito tempo – muitos optaram por regressar e ser baptizados. Data deste período a primeira comunidade de judeus sefarditas estabelecida em Melilla. Os que tiveram mais sorte foram os que se estabeleceram nos territórios do Império Otomano, tanto no norte da África e no Oriente Médio, quanto nos Bálcãs -depois de passar pela Itália-. O sultão Bayezid II deu ordem para recebê-los e seu sucessor Suleiman, o Magnífico, exclamou em uma ocasião referindo-se ao rei Fernando: “Você o chama de rei que empobrece seus estados para enriquecer o meu?“Este mesmo sultão comentou com o embaixador enviado por Carlos V”que ele estava surpreso que os judeus haviam expulsado de Castela, pois isso era jogar fora as riquezas”-.

Como alguns judeus identificaram Espanha, a Península Ibérica, com os sefarditas bíblicos, os judeus expulsos pelos Reis Católicos receberam o nome de sefarditas. Estes, para além da sua religião, “conservaram também muitos dos seus costumes ancestrais e sobretudo conservaram até aos nossos dias o uso da língua espanhola, língua que, claro está, não é exatamente aquela falada em Espanha no século XV: como Toda língua viva evoluiu e sofreu alterações notáveis ​​ao longo do tempo, embora as estruturas e características essenciais tenham permanecido as do castelhano medieval tardio. […] Os sefarditas nunca esqueceram a terra de seus pais, guardando sentimentos contraditórios sobre ela: por um lado, ressentimento pelos trágicos acontecimentos de 1492; por outro lado, com o tempo, a nostalgia da pátria perdida…”.

Fonte: Wikipédia