Ele Iberismo continua vivo. A doutrina que defende a união ou a relação sócio-política particular entre Espanha e Portugal para a construção de um Estado ibérico parece renascer graças à pandemia.

A crise económica e social provocada pelo coronavírus tem levado cada vez mais pessoas a exigir uma entidade supranacional que – no quadro da União Europeia – utilize a união dos dois países como alavanca para o desenvolvimento mútuo.

O próprio presidente da Câmara do Porto, Rui Moreira, é um seguidor fiel dessa ideia. E é por isso que, há pouco mais de um ano, propôs aprofundar esta integração e criar uma “Iberolux”, numa referência ao modelo Benelux (composto pela Bélgica, Países Baixos e Luxemburgo). Uma jornada que cidadãos e empresas Linhabem como associações socioculturais como a Sociedade ibérica.

Seu coordenador geral, Adriano Gebeadmite ao EL ESPAÑOL que a unificação é actualmente “inviável” e que é uma abordagem de “muito longo prazo”, pelo que por enquanto se contentam em “melhorar as relações institucionais” entre Espanha e Portugal: “Temos um país ao nosso lado para ao qual prestamos pouca atenção, porque olhamos sempre para a Alemanha ou para França; Portugal parece ser o irmão pobre.”

A sociedade ibérica reivindica uma aliança estratégica entre Espanha e Portugal, à semelhança das que existem no contexto europeu entre os países do Beneluxos do Conselho Nórdico, Visegrad ou, bilateralmente, no conselho de ministros conjunto franco-alemão.

Sua principal proposta, como diz o site deles, consiste em “configurar uma aliança estratégica entre Portugal e Espanha no quadro da União Europeia que permita a concretização de propostas de integração”. E para isso propõem começar por coisas simples, como “a eliminação de todas as assimetrias informacionais, educativas, político-administrativas, culturais e sociais na Península Ibérica”.

“Um exemplo que pode parecer bobo mas paradigmático é que na secção meteorológica das notícias não falamos de Portugal, mesmo que partilhemos uma península”, explica Gebé.

“Agenda bilateral”

O eurodeputado socialista Nacho Sánchez Amor Conhece perfeitamente Portugal e as relações diplomáticas com Espanha. E também um fervoroso defensor de uma ambiciosa “agenda bilateral” em termos de “comunicação e integração”, mas que evita o termo “Iberianismo” porque tem conotações pejorativas em Portugal: “Lá, entendem-no como uma anexação em que Espanha iria predominar. “.

E, como explica Sánchez Amor, Portugal é um país “formado como nação no velho medo do poder castelhano”, de modo que “muitas gerações de portugueses cresceram com uma suspeita do poder espanhol”: “Muda muito com a entrada no poder espanhol”. a União Europeia, mesmo que não esteja completamente extinta.”

É por esta razão que prefere falar de uma “Península Hispano-Portuguesa” em referência a uma agenda comum de resolução de conflitos. “Estamos perante um momento histórico nas relações entre países que deveria produzir mais resultados, mas falta ambição”, lamenta.

Mas para além das relações diplomáticas, a pandemia também mostrou que “escalas tão ambiciosas como a europeia começam a vacilar e que é necessário criar uma estratégia global”: “A pandemia reforça a ideia de que devemos transcender a pequenez do Estado para avançar em direcção a espaços vastos e capazes, com densidade e capacidade política para enfrentar novos desafios”.

História do Iberianismo

Diz-se do Iberianismo que, inspirado nos movimentos de unificação surgidos na Alemanha e na Itália, atingiu o seu apogeu sonhador durante a segunda metade do século XIX e a primeira metade do século XX. Autores como Unamuno, Pessoa ou Saramago dão conta disso, cada um à sua maneira.

Como explica o historiador César RinaO iberianismo nasceu no século XIX como “um projeto de união peninsular” no quadro das “revoluções liberais burguesas com a emergência do modelo nacional como meio de administração territorial, legitimidade e afetos”.

“Os liberais do século XIX acreditavam que havia surgido uma nova era em que o mapa europeu poderia ser reorganizado com base em parâmetros culturais e não em lutas dinásticas. Na península, o iberianismo falhou, mas na Itália ou na Alemanha o processo de unificação foi bem sucedido, “, diz Rina.

O momento mais alto do movimento foi talvez Mandato revolucionário de seis anosentre 1868 e 1874. É o que prova este professor de história contemporânea da Universidade da Extremadura, que assegura que “em busca de um novo rei, vieram oferecer a coroa a Fernando de Coburgopai do rei de Portugal, com a intenção de que após a sua morte os dois países fossem integrados no mesmo estado. “Não foi assim.

Portanto, no século XX, o Iberianismo recuou porque os seus postulados “entraram em conflito com o imaginário de espanhóis e portugueses, já plenamente consolidado e apoiado no mito das costas opostas, que fala mais de um processo recente do que de desinteresse histórico.

Por tudo isto, César Rina considera que o iberianismo entendido como a criação de um Estado comum “não tem caminho”, mas considera-o “fundamental” como “elemento de integração cultural, de aproximação e de interesse mútuo, lançando projetos partilhados em toda a península, criar quadros que nos permitam fortalecer-nos na Europa.