A decadência econômica da Inglaterra no início dos anos 80 contrastava com as fantasias nacionalistas de Margaret Thatcher, nostálgica de um império cujas colônias já haviam se tornado independentes. Se o país mancava financeiramente, seu time naufragava dentro de campo. Após sagrar-se campeã em 1966 durante a Copa do Mundo disputada em seu país, quatro anos depois, não passou das quartas de final, enquanto em 1974 e 1978 não se classificou. Na Eurocopa, não foi melhor: terceiro em 1968, não participou das duas edições seguintes e caiu em 1980 no primeiro turno.

Uma ferida aberta que escorria agressividade, refletida na violência desencadeada pelo hooligans em suas viagens ao exterior, um “patriotismo defensivo”, nas palavras do sociólogo John Williams, “diante do declínio nacional mais amplo”. Em abril de 1982, estourou a Guerra das Malvinas e, dois meses depois, a radical torcida inglesa substituiu o inimigo argentino por rivais franceses, tchecoslovacos ou alemães na Copa do Mundo da Espanha, onde também enfrentaram os donos da casa. Uma das brigas mais graves aconteceu em Madri no dia 29 de junho, depois que um empate em 0 a 0 com a Alemanha Ocidental levou à prisão de 16 hooligans e a expulsão de cinco.

A imprensa deu ainda cobertura à intervenção da Polícia numa pousada da juventude da capital, onde a porteira encontrou treze ventiladores num quarto, escondidos debaixo das camas, dentro do armário e na casa de banho. Apenas dois clientes se registaram na receção, embora “outros tenham sido detidos depois de aparecerem nus nas varandas […]em atitudes obscenas e depois de ter insultado a bandeira espanhola”, relata O jornal. o comportamento de apoiadores Os escoceses, por outro lado, eram pacíficos. Apaziguados pela ascensão do Partido Nacional Escocês (SNP), cuja representação parlamentar e maior visibilidade pública poderiam ter canalizado a ira dos apoiantes, e com uma clara vontade de se distanciarem da violência dos ingleses, optaram simplesmente por mergulhar . .

Um fato diferencial – a calma, não a garrafa – que se materializou no lema de suas bandeiras durante a partida contra a União Soviética: “Alcoolismo contra o comunismo”. No entanto, o caráter afável, emocionante e carnavalesco dos escoceses não seduziu os espanhóis, nem as festividades do curva Brasileiro, eminentemente festivo. Os jovens adeptos dos rojigualdas notaram, por outro lado, a animação estridente e vistosa dos italianos, bem como as cantigas e malandragens dos Inglêsque prolongou a guerra das Malvinas nos campos espanhóis, onde desfraldaram bandeiras proclamando-se “a força de intervenção do futebol”.

Em nosso país, já havia frações radicais que se separaram dos clubes clássicos, mas as modas e modas estrangeiras ainda não haviam sido assimiladas. A presença das crianças nos campos, as transmissões televisivas e a vitória da Itália – cujo campeonato passou então a ser acompanhado na telinha – influenciaram claramente a formação dos grupos. ultras Espanhóis, à imagem e semelhança dos ingleses e dos italianos, que encarnavam dois modelos diferentes.

Os primeiros eram os porta-estandartes de “um sentimento nacionalista exacerbado” que se aproveitavam do “controlo zero” da polícia, que não sabia “evitar o seu comportamento vândalo nos estádios”, escreve. carlos vinas Em ultras. Os radicais do futebol espanhol (Bellaterra Edicions), onde descreve o “uso regular de roupas com a Union Jack estampada” e os “coros que relembravam velhas canções de forte conteúdo patriótico com reminiscências imperiais”. Uma bandeira que anos mais tarde apareceria em alguns estádios espanhóis, onde a cultura estava em destaque vândalo.

“Depois, o fenômeno e sua retórica (organização, roupas, canções, slogans…) se expandiram com a participação de seleções inglesas em competições europeias”, explicou Viñas ao Público. “Agora, apesar do traço patriótico, não há uma base política articulada. A certa altura, houve uma tentativa de certo entrismo por parte do extrema-direitamas não foi mais longe”, acrescenta o professor da secção de História Contemporânea e Mundo Atual da Universidade de Barcelona, ​​​​que faz uma distinção para evitar confusões. “Na Inglaterra, há duas variantes: a apoiadorestorcedores organizados que irão encorajar sua equipe, e hooliganso núcleo violento que ataca os rivais”.

O mesmo acontece na Itália com o tifose e os ultras, mais politizados que seus congêneres em Perfidious Albion, um reflexo dessa juventude que passou pelos anos de chumbo, pendendo para a direita ou para a esquerda, sempre extrema. O seu modelo mais colorido foi importado por França, Portugal ou Espanha devido à proximidade geográfica, embora os dois confluam no copa do mundo 82 e, por extensão, nos grupos ultranascentes de nosso país. “A principal diferença é a forma de abordar a animação. Os ingleses concentram-se na equipa e nas canções; os transalpinos, no grupo, no estandarte e no merchandising possuir. No entanto, aqui os dois modelos se diluem e o contexto político do italianos“, nuance Carles Viñas.

“Sua forma de abordar o futebol e torcer da arquibancada deslumbrou os adolescentes indígenas, que passaram a reproduzi-los”, diz o historiador. “Antes, os peñistas cantavam atrás de uma placa, mas sem a cor dos tifos [mosaicos]O exibições de namoro [marchas]sinalizadores, fogos de artifício e fumaça, que se tornam novos elementos”, explica o autor de ultras. Os radicais do futebol espanholque se debruça sobre um fenómeno que coincide com uma “certa diminuição do envolvimento político dos jovens”.

O hooligans eles exportam sua violência e então os ultras europeus lutam para serem os mais agressivos.

Há competição fora do campo. Esses grupos lutam para ter mais notoriedade e transcendência, para serem os que mais enfrentam, caçam, humilham e vencem seus rivais, literal ou simbolicamente, nas arquibancadas ou longe dela.

Na Espanha, ingressos baratos para jovens têm contribuído para a formação de pequenos grupos fora dos clubes. Houve pioneiros em Madri, Barcelona, ​​Bilbao, Gijón e Sevilha, todas sedes da Copa do Mundo, além de Cádiz.

Nesse fenômeno, não podemos esquecer a construção da identidade. É uma fase da juventude à idade adulta, quando os jovens buscam criar uma identidade fora da estabelecida. Para isso, é essencial poder se livrar dos controles dos pais. As torcidas organizadas são formadas pelos pais e tios, que vão ao estádio com os filhos e parentes. Então, alguns garotos se juntam sozinhos e começam a se organizar à margem, algo muito importante para entender o nascimento e o surgimento do ultrafenômeno.

No livro, ele comenta que, além disso, eles queriam deixar o franquismo para trás e viver em uma época de maior liberdade.

Abandonam a militância dos pais e irmãos mais velhos e vivem um período mais lúdico, que se reflete noutras áreas, como a música e a cena madrilenha, com a sua vertente transgressora. Esses garotos querem deixar de lado a retórica, a militância e a politização da transição, que permite a chegada de influências estrangeiras antes mais restritas, enquanto o novo contexto favorece a expansão desses grupos.

Mesmo que, paradoxalmente, muitos acabem na extrema direita.

Quando o fenômeno se consolidar, terá certas conotações e um fundo político, mas não tão ligado à extrema direita, como tem sido noticiado. Digamos que não é um fenômeno homogêneo, mas muito mais plural, porque também existem grupos de extrema esquerda, nacionalistas, antifascistas…

O Ultras Sur e o Frente Atlético, para citar dois exemplos, foram politizados na década de 1990.

É preciso diferenciar a politização da formação política de seus membros. Assim, o historiador Xavier Casals fala em lúmpen políticoporque são pessoas que não têm uma grande formação política e a única coisa que fazem é reproduzir certos slogans e cânticos, bem como ostentar certa simbologia, mas mais pelo seu carácter transgressor, para desafiar, alarmar, chamar a atenção e ganhar notoriedade pública.

Frente Atlética, para a Frente Juvenil?

Neste caso, houve um debate nominal. Em geral, os jovens que compõem esses núcleos fundadores também trazem uma contribuição positiva, mesmo que não seja tão politizada como se entende atualmente. No entanto, estes são grupos minoritários. A maioria se deixa levar por esse desejo de transgredir e desafiar o estabelecido, a norma social ou o poder. Alguns membros do Front Athlétique e do Ultras Sur, por exemplo, têm compartilhado militância nas Bases Autônomas, porque sempre houve vasos comunicantes e pessoas que flutuam. Mas, insisto, eles pertencem a um ambiente reduzido que facilitou esse tipo de convergência, porque eram conhecidos do bairro, da escola, do instituto…

Em 1983, os grupos de ultras se multiplicaram. As proibições param de usar mastros e adotam referências britânicas, como cânticos, lenços e sinalizadores. Depois vêm os tifos, ligados ao modelo italiano.

Isso evolui junto com o conhecimento das instituições, o que motiva que medidas e restrições passem a ser aplicadas a elementos que possam causar problemas nas arquibancadas. Em todo caso, são os grupos organizados radicais que dão o tom e as forças de segurança estão a reboque.

Então, entre 1988 e 1992, a cultura skinhead.

Implica a extensão de uma estética muito específica, que se torna uma moda atraente.Além disso, uma certa politização irrompe por trás desses grupos. E, claro, há uma poça de violência que está atingindo um ponto crítico com o aparecimento de skinheads neonazistas.

Eles estão se tornando tão violentos quanto os ingleses e os italianos?

A linha do tempo é diferente. O que aconteceu na Inglaterra na década de 1970, ou o que está acontecendo agora na Europa Oriental, está acontecendo aqui na década de 1990. O tempo, o contexto e a sociedade determinam como esses fenômenos se desenvolvem. De qualquer forma, mesmo que tentem imitá-los, eles têm suas diferenças e suas singularidades.