Na Grande Câmara do Tribunal Europeu dos Direitos Humanos (TEDH), advogados corruptos, organizações de contadores de histórias e tolos úteis famintos de fama apresentaram ações judiciais para declarar a inação em relação às alterações climáticas uma violação dos direitos humanos.

O último a chegar a Estrasburgo foi o de seis jovens portugueses dos 11 aos 24 anos que processam 32 países (os 27 da União Europeia mais Grã-Bretanha, Suíça, Noruega, Rússia e Turquia) porque “a falta de resposta rápida” à redução as emissões de gases com efeito de estufa – que limitariam o aumento da temperatura global – violam o seu direito à vida e o seu direito à vida privada e familiar. Os seis evocam “as cinzas dos incêndios que caíram no nosso jardim” devido aos incêndios florestais ocorridos em Portugal em 2017, e os seis, mandatados pelos seus advogados, asseguram que “sofrem de alterações nos hábitos de sono, problemas respiratórios e alergias. que foram agravados pelo aumento das temperaturas. O eterno refrão.

Este caso junta-se a dois casos anteriores e semelhantes que chegaram ao TEDH: uma ação judicial movida pelas “avós suíças” do clima (que título de marketing encantador para inspirar compaixão) contra o seu país, considerando que “as suas vidas e a sua saúde estão ameaçadas”. “devido às ondas de calor causadas pelas mudanças climáticas. » E outra do ex-autarca francês Damien Carême contra a França, que sustenta que “as alterações climáticas são uma violação dos direitos à vida e do respeito pela vida privada e familiar” (note-se a semelhança dos argumentos nos três negócios).

Todas estas causas estão entre as mencionadas por Pablo de Lora, professor de filosofia do direito na Universidade Autónoma de Madrid, no seu livro Direitos como piada, no qual destaca a moralização da política nas democracias liberais e a grave corrupção do lei. , e afirma que “legislar com espírito moralizante degrada o ideal do direito e dos direitos humanos”. Na sua apresentação, cita Jeremy Bentham e a sua crítica à Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 por se basear num conjunto de “misteriosas entidades metafísicas” (“direitos”), desprovidas de qualquer referência empírica. , e Edmund Burke nas suas Reflexões sobre a Revolução Francesa, nas quais sublinha que os “direitos humanos” são um torpedo na linha de água do Estado que varrerá todos os exemplos da antiguidade, todos os precedentes, convenções e actos do Parlamento. Para Burke, não existem direitos pré-políticos: “Os homens não podem ser titulares dos direitos de um Estado incivil e de um Estado civil ao mesmo tempo. Para obter justiça, o homem renuncia ao seu direito de determinar o que é certo em assuntos que lhe são essenciais. Para garantir uma certa liberdade, ele delega toda a sua liberdade.

De acordo com Lora, “a lei tem sido muitas vezes e descaradamente pervertida. Basta olhar para as explicações de muitos dos nossos textos legislativos para constatar que se tornaram manifestos de propaganda política nos quais se expressam elevados compromissos ideológicos e partidários. » E a título de exemplo, dois casos: Numa pomposa “Declaração de Direitos Humanos Emergentes”, do Instituto de Drets Humanos da Catalunha (2009), declaram, entre outros direitos humanos, o direito à “identidade de género”, “paisagem ” e “a cidade”. E durante os anos em que Manuela Carmena foi presidente da Câmara de Madrid, a Câmara Municipal desenvolveu um “Plano Estratégico de Direitos Humanos para o Município de Madrid” (2017-2019) que, entre os seus muitos objectivos, incluía “Reforçar o seu compromisso em favor de uma cultura de respeito”. aos direitos humanos, à coexistência, à mediação, ao diálogo e a uma cultura de paz, através de uma mudança de paradigma na segurança que coloque os direitos humanos das pessoas que vivem em Madrid e a prevenção de todos os tipos no centro da violência interpessoal (…)”

Os excessos retóricos dos actuais preâmbulos dos artigos sublinham que o Legislador vê os destinatários destas normas como crianças e não como agentes autónomos e racionais. E diante de todo esse material, a pergunta que nos fazemos é o que virá primeiro: o bom senso e o fim da estupidez ou o fim da humanidade.

JORGE DEL CORRAL E Diez DEL CORRAL